耶穌來到迦百農。在加利利海西北的城鎮，是通商與漁村港口，較為富有；迦百農本意“安慰之城”是耶穌初期傳道時之工作據點，在馬太9：1。稱為耶穌“自己的城”。所以迦百農城有更多機會聴主的教訓。看見主的權能，接受主的福音。可惜眾人只是希奇衪的教訓，當成一新的道理，這城因富有傲慢，因物質繁華，自覺高高在上，而不信福音，不單不能名符其實為“安慰之城”，且因城中罪惡，不願悔改，被主所責備。“迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間，因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日，但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢。”(馬11：23-24)

感謝主，今朝在這房子可聚會。雖沒有輝煌大建築的會所，但主在我們中間。“因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間”(馬18：20)。 主要藉著這地方，來傳福音，領人悔改，得新生命。我們更懇求主，藉著衪的工人，“按著正意，分解真理的道”(提後2：15)，使弟兄姐妹們得造就，能激發愛心，熱誠事奉，榮耀主名。

這時有許多人聚集，來到耶穌所在的房子，甚至連門前都沒有空地，這麼多的人來到耶穌跟前，都有不同的需求和目的，內心對主的態度也不相同。(正如今日來聚會的人，要用心靈和誠實來敬拜；但有的是來見見朋友，找對象也有，求關係，找工作，甚至想做生意的，買賣房屋，保險，不管怎樣，謝謝您來) 主耶穌知道每個人心思意念與需求，今日主要祝福你。現在我們要從馬可二章，看見來到主耶穌跟前幾種人，所帶來的啟示。

1. 法利賽人(Pharisee)：自義，聲言堅守律法，只有外表沒有內在真實，假冒為善的一個宗教團體。(路5：17)

教法師(Doctor or Teacher of Law)：對舊約有教導解釋權威的。

文士(Scribes)：抄寫和保存舊約的神學家。(也是 legal writer)

從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來(路5：17)，這些都是社會上有權勢的人物，在知識，學術和宗教界的領導人物。他們也來聽耶穌講道。雖然許多人聚集，甚至連門前都沒有空地，但他們霸佔了最好，最舒適的位置，別人連站的地方也是緊得很。馬可福音和路加福音特別描寫他們“坐在耶穌的旁邊與耶穌的距離最近”。正如在前排對主的教訓一定聽得更清楚，可惜聽不進去。“心裡議論”“耶穌知道他們心意就說，你們為什麼心裡懷著惡念呢？”(太9：4)。 為什麼呢？當癱子被放在主前時，很明顯的是想得到醫治。照理耶穌應大顯神蹟，或用 手撫模，顯一下醫治的能力，叫大家拍手驚奇。但耶穌卻說“小子，你的罪贖了”(可2：5)。這時，這些宗教的專家們，不單心裡議論，且起了惡念，覺得豈有此理，耶穌不單不立即醫癱子的病，且說“僭妄的話，除神之外，誰能赦罪”。似乎對於這般有智識，懂律法的學者，他們心中的纙輯與見解是對，但患了一件極大的錯誤。「不信」和「不接受」在他們面前耶穌的神。因疑惑不信，被耶穌責備，“心裡懷惡念”，雖他們來到主前，卻一無所得 (雅1：6-7)。“只要憑著信心求，一點不要疑惑，因為那疑惑的人就像海裡的波浪，被風吹動翻騰，這樣的人，不要想從主那裡得什麼”主為著看教導，提出二個難題來解答他們心中的疑難。

馬可2：42“對癱子說，你的罪赦了，或 說起來，拿你的褥子行走，那一樣容易，”赦罪是內在，起來行走是外在可見，二者講來都是容易，行起來就不易了！馬可2：10-11耶穌云，“但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄”。解決第一難題，“就對癱子說，我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷”。那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。回答第二個難題，同時間接回答這般文士們心中之問題，“除了神以外，誰能赦罪呢”。耶穌說“我”，因衪本來就是神降世為人，不但在地上可赦免人罪，且醫治癱子，使他行走。“因耶穌是神榮耀所發的光輝，是神本侍的真像”(希1：2)。“神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面”(歌羅西2：9)。“太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身(歷史上的耶穌)住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理”(約1章)，恩典是向人彰顯神愛世人，而真理乃信衪的，罪得赦免，獲得永生，凡傳講這福音的，願神祝福他。

文士，法利賽人和教法師，他們的難題，唯一可以得到合理的解答，就是接受這位歷史上的耶穌的神性，道成肉身，單單信靠敬拜與事奉衪。馬太福音3章記載，耶穌出現在人前，在約但河受洗。“隨即從水裡上來，天忽然為衪開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在衪身上，從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的”(太3：1-6)(馬17：5，高山改變形像)。緊隨著馬太福音4章耶穌四十晝夜在曠野受魔鬼試探，其中心焦點“你若是神的兒子”，關係到對耶穌的神性的挑戰；“他們不認基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人，敵基督”(約2：7)。聖經及歷史事實，見證耶穌“因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子(羅1：4)。耶穌自己也明說，“我與神原為一”(約10：30)。道成肉身，道就是神。因無限大愛，神把自己賜給我們，以無罪代替有罪的人，所以十字架的救贖，才會成為真實可信。耶穌云：“你們若不信我是(基督)，必要死在罪中”(約8：24)。今天來敬拜主，聽神的話，每個人也有不同的心態與動機，也許，也有遊雲的聽道家，進來與出去一樣，一無所得。我們要省察，今天有得著了什麼？主在我身上得著什麼？我們是否很舒適像這般文士們，把主包圍了起來。因沒有生命上的重生，生活上的見證，使別人看不到主耶穌呀！

2. 癱子，是個有病可憐的人，神經系統壞了！聖經告訴我們被抬來的。那麼最少半身癱瘓，有腳不會走，火燒不覺熱，有冰不覺凍，拍打針刺不會痛，狗咬也沒知覺！如全身癱更糟，會吃不會動，會講不會做，一肚子氣想打人都不行，自由意志也受限制，看來是活的，其實如死的一般。可取之處：也許是聽到耶穌的大能，自己要求來見耶穌，或是親朋好友的誠心邀請，總之他來了！都抱著一絲希望，或許主能醫治他。被抬至房子，因人多，甚至連門前都沒有空地，不得近前。多少的時候，不是人不信耶穌，而是基督徒，把耶穌包圍起來，使人見不到耶穌呀！可惜呀！但是這難處並不能使他們退卻，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。癱子到主前，雖然他用懷疑的眼光看見了耶穌：他想，我如此一個罪人，病人，主願意，主能嗎？但仍抱著一點點信心，不像法利賽人，教法師和文士，對耶穌的拒絕不信，批評議論。癱子求主的憐憫。耶穌見到這一點點信心，就把更大的信心賜給他，用憐恤的聲說“小子，放心罷，你的罪赦了”，主知道癱子的心意，因他不單病，更是有罪的束縛，而不放心。所以主說“放心罷”你不單單罪蒙赦免，且聽主命令“就起來，立即拿著褥子，當眾人面前出去回家了”，癱子生命完全的改變，對眾人對家人見證主恩。耶穌云“康健的，用不著醫生，有病的人才用得著。我本來不是召義人，乃是召罪人”(可2：17)。如果今天，你知道自己的生命與生活有問題，你就要信耶穌，衪是你的答案。

凡蒙十架寶血救贖的基督徒，稱耶穌為救主，罪的問題解決了，請記住，“你們是重價買來的”(林前6：20) 稱耶穌為主，事奉主，是理所當然。但多少時候，我們真像屬靈的癱子，因高舉自我，不願，不肯，更不敢認真，及時事奉。願今日你聽見“主吩咐你起來”這是非常個人的問題，沒有人可以代替的，要學習這個癱子，立刻起來，拿著褥子，當眾人面前出去，見證榮耀神。

“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的”(雅2：26)

3. 四個有信心，行為的屬靈勇士：四個人是誰不知道？可能是這個癱子的親朋戚友，有同一的心志，他們都同意把癱子抬到主前，這四個人的勞苦，是應被紀念的，不然聖經也不會特別提起，相信不寫出名子，是有聖靈的美意。盼望今日，我們都成了這四個人中的一個。

抬癱子的行動基礎，建立在對癱子的愛心與對主的信心上。癱子得醫治:是因“耶穌見他們的信心”(可2；5) ;抬這個人無偽的愛心、信心; (癱子不可愛，世上有許多的人，實在不可愛。但因主名的緣故，學習愛他們。無論對主內弟兄姐妹或是外面的親戚朋友)。四人有同一愛心，同一信心。所以能發出同一心志與同一的腳踪。心志仍不以福音為恥(抬癱子會被人笑)。腳踪(抬到同一方向) 引領人歸主。代價與技術問題，只要同一心志，同心，就能迎刃而解。事奉要及時(跳樓之例)，不要錯失良機。“趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了”(約9：4)

主僕: 劉怡持弟兄